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古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。 命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。 其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。 其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。 所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。 所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。 往世的业障是如何带到今生的？ 我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。 当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气。坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。 业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病。 业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？ 修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？ 业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。（详见“白话佛法”类《善事与功德的区别》） 修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执著心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。 念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变得顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。 如何应用在我们的生活中？ 明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念小房子。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。 理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。

解脱是什么？解脱就是没烦恼。很多人经常听法师讲：“你要解脱，你要放下。”也有弟子和佛友问师父：“师父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”师父刚才说了，没烦恼就是解脱，想通了就是解脱。“放下”就是不去想自己想不通的事情。因为你不去想，这个事情也存在，那么师父问你，你想了，这个事情在不在？也在。你解决得了吗？解决不了。既然解决不了，那么，你现在就先不要去想，可以吗？可以。等你念念经之后再来想，说不定这件事情就解决了，那你不就放下了？至少在你放下不去想的这段时间内，你已经放下了，人很轻松了，你已经暂时得到解脱。 其实，佛法就是帮助我们解决生活上的难题和困难的。佛法真正的精神是什么？就是让你能够不被自己内心的烦恼所牵绊，不被自己内心的欲望所控制，不被人间的杂念所左右。所以，放下就是修心，能够解脱就是有智慧。一个有智慧的人，就会想得通。没有智慧的人，怎么能想通？大家购物的时候，都经历过排队，很多人觉得排队排得太长，为了买一样东西，排队真的是很麻烦、很不开心。可是，有些人却认为：“大家跟我一样，都在排队，都在等候，为什么别人能够等在那里，我就不能等呢？”他一想，想通了，就不烦恼了，这就是放下。 师父跟大家讲，修行修到最后能自主烦恼，就是自己能控制自己的烦恼。烦恼来了，想不通、不开心了，要学会忘记，要让自己能够想通。比方说，今天车很堵，已经不可能准点上班了，你非常难过：“车堵成这样，那上班怎么办？”有智慧的人马上给同事发个短信：“某某某，对不起！今天我坐的车非常堵，现在堵在某某路上，请您代我跟组长讲一下。”结束了，他在车上就不着急了，这就是用智慧在解决烦恼。而那些急着想赶过去的人就会心烦，因为他没有智慧当机立断去除烦恼。很多人拼命地纠结着，还想用几分钟的时间赶过去，就算还差五分钟，拼命地奔跑，等你跑进办公室后，全科室的人一看你跑着进来，都知道你迟到了。而那个发短信请假打招呼的人，可能慢悠悠地过了半个小时才进来，别人还以为他出去办事回来。这就是智慧，所以，人要学会放下，化烦恼为菩提。 能够消除业障的人，就是有神通的人。能够解决烦恼的人，你能说他没神通吗？你为什么没神通？因为你经常想不通，因为你有烦恼。他为什么能想通？他为什么能够解决问题？因为他有神通。“神”是什么？精神。“通”是什么？想通。一个人在精神上想得通，不就叫神通吗？希望你们好好地学佛，要懂得解脱业障，解脱烦恼，解脱无明。解就是要解开、放开，脱就是脱离。脱离了烦恼，不就拥有了智慧吗？脱离了业障，不就拥有了功德吗？脱离了无明，不就拥有了般若？一个人拥有了般若智慧，才能正信正念地修行。当你一直正信正念地修行，修到一定的时候，你就会证得正等正觉的果位，正等正觉就是菩萨的境界。你正信正念修到正等正觉后，继续修、很努力地修，最后你就会证得无上正等正觉，也就是佛果。 修心很难，也很简单。实际上，修心就是修的四无量心，让自己的心拥有慈悲喜舍，来控制好自己的心念，不断提升自己的境界。你要慈善待人做事，要悲愍众生。你要有欢喜心，看见谁都笑嘻嘻的，看见什么事情都乐呵呵地去做。舍就是布施，包括财布施、法布施和无畏布施。只要今天能够帮助别人，就去帮助别人，那你不就是在做菩萨的事吗？你不就是拥有四无量心吗？很多人说自己太自私了，成不了菩萨、成不了佛。其实，你不是自私，而是不敢去攀登和战胜自己内心的私欲。如果你能够战胜自己内心的私欲，你就是拥有了四无量心。 学佛人心中要经常想着别人的痛苦，要多感受别人的苦难。把别人的苦和难当成自己的苦和难，就是菩萨的无缘大慈、同体大悲。当别人痛苦的时候，你要在心里想着：“他很痛苦，我要帮助他解决问题。”行动上，你们要像师父学习，要去给别人力量克服困难。当别人有苦了，师父总是去告诉他：“你要坚持学佛，要相信观世音菩萨一定能救你的。”师父给他这么坚强的力量，让他有信心了，他就能够活得很好。我们在帮助别人的同时，还要生出欢喜心。很多人去帮助别人的时候，会吓唬别人：“你看看，你这是报应，你就是没好好修，果报来了吧？你现在生这种恶病，要更加努力地去修。如果你不修，随时会死掉的，菩萨也不动因果。”这样去帮助别人，你说说看，别人还活得好吗？别人能够得救吗？菩萨会这样做吗？